Revista de contenido científico - humanístico de la Facultad de Ciencias y Humanidades, Universidad de El Salvador
Facultad de Ciencias y Humanidades. Universidad de El Salvador
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Reseña del libro Literatura y pensamiento crítico en la escuela salvadoreña de Mauricio Aguilar Ciciliano
Contextualización y presentación del libro El texto de Aguilar Cicliano, plantea que, en los últimos años, la enseñanza de la literatura ha sufrido un giro pedagógico. La concepción de la literatura como un ideal de belleza y transmisión de los valores estéticos sufrió un cambio drástico con la reforma a los planes educativos en 1996-97, cuando pasa a llamarse Lenguaje y Literatura y sus componentes se dividen en tres: lengua, literatura y expresión.
Derechos de autor 2025 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
La noción del derecho desde el marxismo al tomismo en el pensamiento de Julio Fausto Fernández
El presente ensayo hace un recorrido sobre la filosofía del derecho del filósofo salvadoreño Julio Fausto Fernández, desde su posición marxista hasta su posición tomista, a partir del diagnóstico de su contexto histórico y las ideas expuestas en sus obras escritas. Fernández supone ser el punto de encuentro de tres doctrinas: el liberalismo, el marxismo y el tomismo, por lo que se expone su noción del derecho desde el marxismo y desde el tomismo, enfrentando ambas doctrinas con el orden jurídico formal y fáctico del liberalismo que regía su tiempo histórico. Se muestra cómo la migración de Fernández está suscitada por vacíos teóricos dentro de la filosofía marxista que posibilitan una práctica política equivocada, incapaz de fundamentar valores, entre ellos, el más fundamental desde su etapa tomista: la dignidad de la persona. También se expone la contradicción teórica en la que incurrió Fernández a la hora de hablar sobre derecho en su etapa marxista. Además, se analiza la influencia de filósofos como Toynbee, para los que la conciencia juega un papel esencial en el desarrollo histórico, sin olvidar la influencia de los cambios históricos que se vivenciaban en el siglo XX. Por otro lado, se evidencia como la posición de Fernández frente al derecho desde doctrinas distintas impacta en su crítica hacia el orden jurídico liberal, pasando de una posición radicalmente negativa hacia una posición de carácter moderado. Finalmente, se reivindican los primeros anhelos de justicia y la posición doctrinal final de Fernández y cómo han sido negadas por la sociedad contemporánea que sucedió su vida.
Desafíos de la Obra Completa de Francisco Gavidia
Resumen En el presente trabajo, se abordan los desafíos que implica la tarea de organizar la obra completa de Francisco Gavidia. Dada la amplitud de campos disciplinarios que abordó y el volumen de trabajos que Gavidia acometió, la organización de su obra requirió un esfuerzo titánico por parte de su nieto, el filósofo salvadoreño-guatemalteco José Mata Gavidia. En este artículo veremos cómo Mata Gavidia ordenó la obra de su abuelo, hasta culminar con una propuesta de publicación presentada a Ricardo Trigueros de León, la cual se concretó muy parcialmente años después. Previo a ello, pasaremos revista a algunos trabajos en los que encontramos un esfuerzo por proponer una nómina de los textos de Gavidia, concretamente, a los cuatro libros ganadores del Certamen Nacional de Literatura de 1965, así como al catálogo de las obras de Gavidia disponibles en la Biblioteca Nacional de El Salvador y publicado en la revista Anaqueles en 1970. Finalmente, valoraremos la propuesta de Mata Gavidia en el contexto de un proyecto en curso sobre la obra del escritor salvadoreño.
Experiencias y percepciones de docentes investigadores en la Facultad de Ciencias y Humanidades de la Universidad de El Salvador
Resumen El presente artículo tiene como base un estudio cualitativo que se complementa con una revisión documental. Dicho estudio permitió identificar y entrevistar a docentes de la Facultad de Ciencias y Humanidades de la Universidad de El Salvador, que tienen una trayectoria tanto en la investigación como en la divulgación científica. Tuvo como objetivo conocer las experiencias de los académicos en cuanto a su producción académica y científica a través de la investigación, además de conocer sus percepciones sobre cómo la Facultad de Ciencias y Humanidades gestiona la investigación como una actividad relevante en su quehacer, con qué desafíos se enfrentan los docentes para poder hacer investigación, cuáles son las principales limitantes, qué oportunidades la institución ha puesto a su disposición, qué reconocimientos e incentivos reciben al dedicar parte de su tiempo a la investigación y qué acciones aún falta implementar para seguir mejorando. Además, se realizó una revisión documental que permitió contrastar lo que dice la teoría respecto a lo expuesto por los docentes investigadores, así como del registro que se encuentra alojado en bases de datos y repositorios sobre los estudios y publicaciones de los docentes investigadores de la facultad en mención
Subjetividad e Inteligencia Artificial, sus ambigüedades y paradojas: Una lectura desde el psicoanálisis lacaniano
Se exponen las apreciaciones en torno a la inteligencia artificial (IA) que han tenido lugar en la filosofía y el psicoanálisis lacaniano en los últimos años, a partir de fenómenos como el lanzamiento de ChatGPT. Se argumenta que la IA refleja temores propios de la composición psíquica del ser humano, tal como lo explica el psicoanálisis. Se exponen las paradojas y callejones sin salida a los que conllevan proyectos como el Blue Brain y Neuralink, los cuales representan intentos de superar las limitaciones de la mente humana. En la misma línea, se aborda la IA en tanto intento de superar dichas limitaciones, argumentando que, por el contrario, la IA es incapaz de sobreponerse a ellas, por un lado y, por el otro, es incapaz de emular plenamente el funcionamiento de la mente humana. El artículo sigue de cerca las discusiones desarrolladas por algunos filósofos y representantes del psicoanálisis lacaniano a partir de las categorías propias de dicho campo. Finalmente se concluye que estas disciplinas arrojan luz en la medida en que conllevan a un cuestionamiento de las nociones tradicionales de lo que significa pensar y conocer la realidad.
Un acercamiento al uso de la Inteligencia Artificial en la investigación en Historia Contemporánea
Introducción: Se comentan los riesgos del uso de la Inteligencia Artificial (IA), se hace referencia a la necesidad de que los historiadores tomen consciencia de los posibles usos de la misma en su trabajo y se establece el objetivo: ofrecer a los investigadores en Historia contemporánea un panorama general sobre las posibilidades que ha abierto la IA en la disciplina. Resultados y discusión: partiendo de la vinculación entre la informática y la investigación historiográfica, se analizan las posibilidades que han abierto los últimos avances tecnológicos y se comentan algunas de las aplicaciones más útiles para el quehacer de los historiadores del s. XXI. Conclusiones: Se reflexiona en torno a la utilidad de la IA en la investigación histórica, poniendo en valor su uso para permitir que quienes se dedican a la misma puedan dedicar más tiempo a los trabajos creativos que a los tediosos y/o extremadamente repetitivos.
De paradojas históricas y antropológicas en torno al territorio y la cultura
Este texto, originalmente pensado como una conferencia, pretende ejemplificar una serie de paradojas a las que se enfrentan las disciplinas sociales, en especial la antropología y la historia, a la hora de construir sus objetos de estudio a través de conceptos que vinculan territorio y cultura. En tal sentido, remitir a autores o a ciertas corrientes académicas permite reflexionar sobre la complejidad del trabajo de investigación social sin efectuar una anamnesis del origen de dichos conceptos. Un trabajo que debe permitir, sin obviar las posibilidades analíticas e interpretativas que puedan utilizarse, observar la tarea de las disciplinas sociales desde una perspectiva crítica y que abandone cualquier tipo de autocomplacencia académica.
Presentación Revista Humanidades No. 2, VI época
La irrupción de la inteligencia artificial en nuestra época marca un horizonte en el que nuevamente nos enfrentamos a un cuestionamiento sobre la razón de ser de los profesionales. Hace poco más de un siglo la fotografía generó revuelo entre los pintores. De la especulación sobre su sustitución por la fotografía emergieron las vanguardias, como renovación disruptiva del arte y la estética. La pintura de caballete sobrevivió a la aparición de la fotografía; la velocidad, la simpleza y la perfección de la imagen, que eran las marcas de la fotografía, no lograron imponerse sobre el colorido y la imaginación de los artistas. Su capacidad de pensar fuera de los parámetros de la perfección mimética, conjugada con la introspección y autorreflexión, posibilitó el nacimiento de movimientos como cubismo, el surrealismo, el futurismo, entre otros. La revolución estética de las vanguardias en un contexto de posible crisis en torno a la identidad y función de los pintores. Si bien la fotografía ofrecía una copia perfecta de retratos y paisajes, carecía de imaginación y sentimiento; en cambio las pinturas vanguardistas tenían en sí una parte del artista, un sello distintivo que las hacía valiosas. Con el tiempo, la fotografía dejaría de ser simplemente un avance tecnológico que amenazaba con sepultar el arte del retrato y el paisajismo, y se convertiría también en una forma de arte. Su técnica se humanizó y el fotógrafo pasó de ser el operario técnico de una herramienta a un artista en sí mismo.
Relatos de la guerra civil en El Salvador. Una lucha por la memoria, de Erik Ching
Con base en una extensa revisión de memorias y testimonios de la guerra civil salvadoreña, el autor de este libro establece la existencia de cuatro comunidades de memoria claramente discernibles, definidas en términos de sus patrones narrativos y su interpretación del conflicto armado: las élites civiles, los oficiales del ejército, la dirigencia guerrillera y los combatientes de base. Si bien este planteamiento no está exento de aspectos discutibles, el trabajo de Erik Ching constituye un estudio formidable sobre las representaciones narrativas de la guerra civil y la formación de la memoria histórica en El Salvador
Derechos de autor 2025 Mario Vázquez Olivera https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
La influencia de la cultura pop de los sesenta y setenta en la identidad universitaria
La cultura pop se encuentra presente dentro de los movimientos contraculturales universitarios de los sesenta y los setenta. Mencionada en la música (el rock), la moda y finalmente, en la crítica cinematográfica de la época. En esta primera parte se aborda la cuestión musical: los grupos de bandas salvadoreñas, pertenecientes a la “Nueva Ola”, son el primer escenario en que brilla la cultura pop juvenil. Si bien estos grupos no están relacionados directamente con el surgimiento de la nueva izquierda salvadoreña, en algunas canciones hacen eco sobre las preocupaciones de los jóvenes de la década, tales como la guerra de Vietnam y los gobiernos militares salvadoreños. Para inicios de los setenta, en la universidad nacional se da un quiebre en la percepción de los productos culturales provenientes de Estados Unidos: son vistos y tachados como “imperialistas”: la música de protesta tomó la delantera en las dinámicas sociales de los estudiantes. Sin embargo, se dieron varias alianzas entre los grupos de rock juveniles populares y los grupos de folk salvadoreños de protesta. Permitiendo así, qué elementos de la cultura Hippie y la música de algunos cantantes estadounidenses (resaltando la música de Bob Dylan) lograrán colarse entre la barrera que trataba de mantenerlos fuera
Derechos de autor 2025 Andrea María López Fernández https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Esfera pública militar ¿Legado de izquierda?
Seducidos por las palabras y las imágenes, los estudios culturales clasifican la apertura de una “esfera pública burguesa”, —bajo regímenes militares—, como anti-hegemónica. La primera sección —“Esfera pública o Ciudad Letrada”— describe cómo esta libertad de expresión corresponde a un diálogo entre la sociedad civil y el Estado, el cual favorece la mayoría de actividades artísticas. El segundo segmento —“Nuevo discurso anti-hegemónico”— esboza la manera en que una renovación militar repite esta unidad entre el Estado y la Esfera Pública, de nuevo juzgada como revolucionaria. Para terminar, la tercera parte —“Conjunción de los opuestos”— concluye mostrando cómo los mismos enunciados e imágenes legitiman ambos alados del espectro político. Los Espectros (-Kujkul, Gespenst) del pasado rigen la escritura de la historia cultural, esto es, una po-Ética: la deuda que los vivos le ofrendan a los Ancestros Muertos. El legado cultural de la Derecha lo recicla la Izquierda, por su temor de situarse a la siniestra del Pasado nacional. Por esta apropiación, el presente vivo se inviste en maestro ejemplar del pasado difunto, al mostrarle a la Muerte los verdaderos contenidos de su experiencia
Derechos de autor 2025 Lara Martínez Rafael https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
La influencia de Hegel en el pensamiento reflexivo de Francisco Gavidia y lo que el pueblo salvadoreño puede aprender de ello.
El poeta Gavidia es quizá el poeta y escritor más célebre en toda la historia salvadoreña. Sin embargo, es de notar que para el enorme contenido de obras que dejó como legado, no es del todo fácil acceder a ellas. Al parecer ni toda su fama ha servido para popularizar cada uno de sus escritos, incluso los más relevantes. Esta falta de alcance genera que se desconozca mucho de lo que escribió, y con ello el mensaje que quiso transmitir a la población. Y es justamente lo más relevante de este mensaje el principal objetivo que el presente ensayo pretende dar a conocer, mas no sin antes revisarlo y contrastarlo a través del método comparativo con una influencia clave para el autor, la del filósofo alemán Friedrich Hegel. Es en esta exposición de ideas principales y comparación entre ambos donde se pretende descubrir lo que Gavidia intenta comunicar y qué de provecho puede haber para la población en él, ya que no tiene sentido afirmar la importancia del poeta en el país, sin que la mayoría de los salvadoreños puedan reconocer el porqué.
Derechos de autor 2025 Rafael Omar Maldonado Martínez https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
El teatro histórico de Francisco Gavidia y la paideia de la nación liberal
El presente trabajo explora la producción teatral temprana de Francisco Gavidia como parte de una paideia nacional, es decir de un proyecto de educación integral que permita fundar una nación moderna y superar no solo los lastres del antiguo régimen, sino las limitaciones de la modernización liberal que se emprendió en El Salvador en las últimas dos décadas del siglo XIX. Para ello, esboza dicho proyecto y el contexto polémico en que se enuncia. A partir de esas claves, presenta una lectura crítica del drama Júpiter (1889). Este esfuerzo de llevar a cabo un ejercicio de crítica cultural, integra material del archivo personal del autor que se encuentra alojado bajo el nombre de Fondo Documental Francisco Gavidia (FDFG) en las colecciones especiales del Centro de Recursos para el Aprendizaje y la Investigación (CRAI) Florentino Idoate de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas.
Derechos de autor 2025 Ricardo Roque Baldovinos https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
El conocimiento nuevo es el alimento de las nuevas generaciones y de las instituciones que guían el porvenir de las sociedades. En la ausencia del nuevo pensamiento y de los aportes intelectuales y académicos en las sociedades del presente, solo queda una suerte de consumismo enfermizo de pensamiento ajeno, enajenando de su realidad a los individuos. Razón que el aparecimiento de una nueva época de la Revista Humanidades debe de llenarnos de satisfacción y orgullo, pues la Universidad de El Salvador y nuestra Facultad de Ciencias y Humanidades demuestra que sus semillas del ayer son la vendimia de hoy. Los textos que se presentan a continuación son efectivamente el fruto de las redes intelectuales de los miembros de la Universidad, de las relaciones internacionales que se han nutrido con el tiempo desde la Facultad y de la riqueza que encontramos en nuestras aulas del siglo XXI
Derechos de autor 2025 José Alfredo Ramírez Fuentes https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
La publicación del número 1 de la Revista Humanidades VI Época, representa para la Facultad de Ciencias y Humanidades el retorno a la tradición del conocimiento humanista, con el propósito de consolidar espacios de divulgación y diálogo entre los distintos campos del conocimiento académico y científico, desde la filosofía y las ciencias del lenguaje, los estudios de la sociedad y la cultura; así como la técnica y el esplendor de la cuarta revolución industrial; aunque, por momentos, la incomprensión de este último acontecimiento, nos ha llevado a pensar que asistimos al final de la esencia humana. El encuentro de la memoria colectiva y la fragmentación de los recuerdos en la sociedad salvadoreña y la mundialización cultural, también forman parte de este nuevo episodio que protagonizamos en el presente; pero tener conciencia que “tenemos conciencia” de esta realidad, se convierte en un espacio en el que de forma genuina, la reivindicación del humanismo adquiere sentido, cuando nuestro trabajo intelectual integra el espíritu, la razón y la estética, porque desde este dispositivo de creación se produce la imaginación de lo posible, relativizando los artificios y lo artificial antihumanos. Aquel lejano mes de marzo de 1952, hace 73 años, se identifica el nacimiento de la Revista Humanidades, cuyo director fundador fue el Dr. Alberto Rivas Bonilla, mientras el Estado salvadoreño se refundaba después de la constituyente de 1948 y pareciera, a la luz de los hechos, que la historia de la cultura salvadoreña se partía en dos, ya que tres años después, en el año 1955 fallecería Francisco Gavidia y, como por designios fantásticos, también germina el origen de la generación comprometida, con el inicio del Círculo Literario Universitario, aquí en nuestra casa de estudios
Derechos de autor 2025 José Luis Escamilla Rivera https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
(Des)iguales y (des)conectados en América Latina
Bajo la coordinación de la doctora Daniela Monje y la edición de la licenciada Alina Fernández y la doctora Ana Laura Hidalgo, especialistas y profesoras de instituciones universitarias argentinas, el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) nos ofrece un acercamiento al fenómeno de la desigualdad y desconexión digital en América Latina. Contiene las exposiciones de veintiséis profesionales de 10 países latinoamericanos, incluido El Salvador, sobre una gama de temáticas que van desde el derecho a la conectividad, la desigualdad, la exclusión, concentración mediática, hasta los esfuerzos indigenistas por el derecho a la comunicación desde la perspectiva alternativa.
Derechos de autor 2024 Moisés Guillermo Mejía Domínguez https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Mauricio Aguilar Ciciliano. Literatura y pensamiento crítico en la escuela salvadoreña. San Salvador, 2020
El texto de Aguilar-Cicliano, plantea que, en los últimos años, la enseñanza de la literatura ha sufrido un giro pedagógico. La concepción de la literatura como un ideal de belleza y transmisión de los valores estéticos sufrió un cambio drástico con la reforma a los planes educativos en 1996-97, cuando pasa a llamarse Lenguaje y Literatura y sus componentes se dividen en tres: lengua, literatura y expresión.
Derechos de autor 2024 luis Tobar Quintero https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Breve bosquejo histórico de la Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador (ACCIES)
La Asociación Coordinadora de Comunidades Indígenas de El Salvador (ACCIES), nació en 1990 junto al proceso de los Acuerdos de Paz, como una organización indígena, gremial, apolítica, no gubernamental (ONG), sin fines de lucro, ni de religión. Surge orientada en fomentar la identidad cultural de los diferentes pueblos originales de Kushkatan, en especial por la protección, mantenimiento y conservación de la cultura nahua-pipil, en una lucha por la superación de los problemas de discriminación, exclusión social y pobreza en los que se encuentran en la actualidad los pueblos indígenas
Derechos de autor 2024 Fidel Flores Hernández https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
(De)Construyendo la Identidad Cultural a Través del Lenguaje
En esta ponencia, el autor señala el rol del lenguaje en los procesos de transculturación, volviéndose este una herramienta para borrar los vínculos directos y afectivos con la cultura subalterna. Las llamadas lenguas internacionales o modernas como el inglés, el español, el ruso, el chino y otras lenguas europeas han jugado el rol de lenguas verdugo a través de la historia, especialmente en los últimos 500 años, desplazando a las lenguas vernáculas de los pueblos sometidos en todos los ámbitos sociales. Dada esta realidad, el autor plantea la hipótesis de que la lengua originaria desplazada es un elemento clave en la recuperación de la identidad de los pueblos autóctonos. El autor hace referencia a la lengua y cultura pipil de El Salvador para demostrar cómo los esfuerzos de revitalización del náhuat-pipil están contribuyendo a la recuperación del orgullo étnico y la revalorización de lo indígena
Derechos de autor 2024 Jorge E. Lemus https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
La Tultekáyut y las Humanidades en El Salvador Bicentenario
En sentido literal, etimológico, esta palabra significa toltequidad, la pertenencia a la ciudad de Tula o Tólan; y en un panorama más amplio, abarca la sabiduría tolteca, la de los habitantes de la ciudad capital del Reino de Quetzalcóatl, en el náhuatl mexica, o de Ketzalkúat, en la cultura pipilkuskateca, o Kukulkán o Gucumatz, en las etnias mayas. Tultekáyut es la variante dialectal pipil de Toltecáyotl: este es el término clásico mexica. Distintos investigadores (lexicógrafos, historiadores, arqueólogos, antropólogos) dan significaciones variadas a partir de un sentido central del término: espiritualidad, sabiduría, creatividad. En su Diccionario del Náhuatl en el español mexicano, Carlos Montemayor define “tolteca” como el que destaca por su arte, industria, ciencia, creatividad
Derechos de autor 2024 Luis Melgar Brizuela https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Las ideas patrióticas de José Martí y José Vasconcelos están fundamentadas en el rescate de la tradición indígena. Para ellos es imposible alcanzar la autonomía plena en Latinoamérica sin reivindicar al indígena y al mestizo, por ello, es que se puede sostener que el rescate de la tradición indígena es un acto redentor que desata «la fuerza mesiánica» contenida en dicha tradición. En consecuencia, tal acto redentor es un imperativo soteriológico. Para conjugar estas categorías con las filosofías de José Martí y José Vasconcelos, en el presente escrito se recurre a los aportes de Walter Bejamin y Alexander Dugin.
Derechos de autor 2024 José Oscar Benjamín Ponce Pérez https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Entrevista a José Marcelo Galicia Escobar Director de la radio comunitaria indígena “La Voz De Mi Gente” Tacuba, Ahuachapán
Aproximadamente a 108 Kms de San Salvador, anclada en la región montañosa de la cordillera de Apaneca- Lamatepec, se mantienen aún latentes los rasgos étnicos culturales del pueblo Náhuat-pipil, Tacuba aun resiste entre sus comunidades a los embates de la modernidad. Sus orígenes étnicos, de su cultura ancestral, que se remontan a la etimología del nombre de su pueblo Tacupan, que en lengua nahuat significa “lugar del juego de pelota” como lo citan algunos autores, mientras otros se inclina a pensar que se deriva de la palabra nahuat Tlacopán, que significa “tierra florida”. Como sea, en ambas definiciones, nos sirve de metáfora para entender que en estos tiempos los cambios tecnológicos de la modernidad, la comunicación comunitaria aparece como un nuevo campo de juego en esta tierra fértil de escenarios decoloniales. Radio la “Voz de mi gente” es la segunda radio comunitaria indígena en El Salvador, la primera, radio Acaxual, fue en el municipio de Izalco durante la primera década del siglo XXI, pero no pudo sostenerse en el tiempo. El proyecto es parte de un colectivo de jóvenes indígenas de la zona, con mucha identidad construyen un nuevo escenario de espacio de comunicación democráticos, con la voz de los pueblos originarios de Tacuba.
Derechos de autor 2024 José Roberto Pérez https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Cultura Material y Arqueología de Género
Las circunstancias ventajosas de Joya de Cerén como una antigua aldea prehispánica “detenida en el tiempo” por condiciones geológicamente violentas, aportan o sugieren muchos más datos que los obtenidos en otros sitios mesoamericanos sobre las relaciones internas entre los miembros de las familias de su tiempo, así como entre éstas y sus vecinas locales, en el valle o a un nivel regional. La idea es que sus diferentes espacios como unidades de análisis científico permiten una mejor identificación de actividades productivas, de consumo e intercambio - entre otras - generadas por sus habitantes en algún momento del período Clásico (200/300-850/900 d.C.); esto es, comportamiento humano concreto que, manifiesto como un conjunto de indicadores arqueológicos, responde a una determinada formación económico-social de su tiempo. A pesar de ello, todavía es impreciso el conocimiento que todos estos elementos ofrecen en torno a las relaciones de género entre los antiguos habitantes del sitio. Existen, sin embargo, importantes esfuerzos en Mesoamérica para inferir, desde la arqueología y la antropología, muchos más datos sobre la diferenciación de funciones o actividades de mujeres y hombres, observables en los contextos excavados. Este breve artículo de revisión bibliográfica debe ser considerado como un ejercicio de aproximación al tema de género en la arqueología de Joya de Cerén.
Derechos de autor 2024 José Vicente Genovez Castaneda https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
El artículo que se pone a consideración del lector constituye una reflexión científica sobre la acción política de los pueblos indígenas de El Salvador y la demanda de sus derechos como ciudadanos de la nación. El artículo toma como base mis propias investigaciones sobre el pueblo de cacaopera en el año 1999 y los indígenas náhuat-pipiles de Santo Domingo de Guzmán en el año 2000, así como mis investigaciones sobre la movilización indígena que se generó a partir de 2009. Se establece que después de la matanza de 1932 los pueblos indígenas de El Salvador concentraron su acción política y social en sus sociedades locales, reclamando sus derechos como grupos étnicos ante los gobiernos de sus municipios. Es hasta el año 2009 que se genera una movilización de carácter nacional, la cual no puede ser caracterizada como un movimiento social debido a que no se construye una estructura orgánica que los unifique, sino que la movilización política se desarrolla en virtud de sus organizaciones locales. En definitiva, a pesar de que los dirigentes indígenas postulan una acción social unificada, la observación de la base social de los pueblos originarios muestra una importante diversidad social y cultural, lo cual condiciona una acción política fragmentada.
Derechos de autor 2024 Carlos Benjamín Lara Martínez https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Levantamientos Indígenas y Campesinos en El Salvador
El propósito del presente trabajo es mostrar en términos generales el trasfondo o lo que en palabras del historiador guatemalteco Severo Martínez Peláez conformó las causas profundas de un conflicto que se tradujo en un amplio levantamiento indígena entre fines de 1832 y principios de 1833 en la región de los nonualcos. Este trasfondo que se alimentó desde los viejos tiempos del régimen colonial estalló apenas transcurrido un poco más de una década de haberse producido la separación del Reino de Guatemala con España y generarse un profundo vacío de poder. Las comunidades indígenas se encontraron ante una nueva situación en tanto que lo que a ellas les importaba era conservar lo poco que se había ganado después de tres largos siglos de dominio español. Atentar contra esto implicó desencadenar un conflicto pero las nuevas elites no pararon en mientes, pues además de amenazar el statu quo de estas comunidades implementaron medidas que tocaron directamente su ya maltrecha economía (ley de contribución directa) y las levas o reclutamiento forzoso, que actuaron como causas desencadenantes de la sublevación. Si bien el levantamiento liderado por Anastasio Aquino fracasó la problemática no concluyó con la ejecución del caudillo nonualco y el malestar indígena continuó reflejándose en diversos levantamientos a lo largo del siglo XIX, aunque ciertamente no con la misma intensidad, pero es un indicativo de que a las nuevas elites nunca les interesó resolver el asunto indígena, lo que generó que las comunidades buscaran establecer diversas alianzas políticas y participativas como un mecanismo de supervivencia y de lograr beneficios. En general este es el panorama del siglo XIX que se vio envuelto en diversas luchas de grupos de interés que buscaban el poder y donde tanto indígenas como ladinos fueron partícipes y protagonistas de la vida política.
Derechos de autor 2024 Raymundo Calderón Morán https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
En torno a la historia del movimiento de mujeres en Panamá
Con el título Historia de los Movimientos de Mujeres en Panamá en el siglo XX, los profesores universitarios panameños, Yolanda Marco Serra, Miriam Miranda, Josefina Zurita y Fernando Aparicio nos presentan en esta obra cuatro importantes trabajos sobre un tema de palpitante actualidad, cual es la historia de la lucha feminista en el siglo XX, publicado a fines del ario 2002 bajo el patrocinio del Instituto de la Mujer de la Universidad de Panamá y Pro-Igualdad, dentro del marco de la conmemoración del primer Centenario de la República
Derechos de autor 2021 María Rosa Beretche de Muñoz https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Celebran Primer encuentro de Historia de El Salvador
La Licenciatura en Historia de la Escuela de Ciencias Sociales, en coordinación con el Seminario Permanente de Investigaciones Históricas, realizó del 22 al 25 de julio del corriente año el Primer Encuentro de Historia de El Salvador. Este evento tuvo como objetivo principal conocer las última investigaciones sobre historia salvadoreña efectuadas por académicos nacionales y extranjeros, así como crear un espacio de debate sobre los retos y problemas que enfrenta la disciplina histórica
Derechos de autor 2021 Revista Humanidades https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
Realizan "III Congreso Nacional de Sociología"
La Asociación Salvadoreña de Sociología (ASS), convocó a sociólogas, sociólogos, profesionales y estudiantes de las Ciencias Sociales a celebrar durante los días del 17 al 19 de julio de 2003 el III Congreso Nacional de Sociología denominado: "Democracia, economía neoliberal y sociedad: el papel de los sujetos sociales en El Salvador", cuya sede fue la Facultad de Ciencias y Humanidades, Universidad de El Salvador. El Congreso enmarcó sus objetivos sobre el desarrollo y debate de temas de interés nacional e internacional principalmente a partir de los Acuerdos de Paz y la incidencia del Modelo Económico Neoliberal y la globalización en la sociedad salvadoreña
María Chichilco la guerrillera que pasó de la pistola 9 milímetros para disparar al 9.9 para educar
A través de esta crónica se presenta la vida de una mujer que desde su infancia tuvo la inspiración de estudiar, ser profesora y enseñar a los demás, sin embargo, la realidad la llevó por otros caminos que la convirtieron en simpatizante de la Democracia Cristiana, ama de casa y madre, miliciana y guerrillera. Durante su militancia en la guerrilla le tocó representar a las mujeres salvadoreñas en congresos y otros eventos en el extranjero, ser protagonista de un documental dirigido por las estadounidenses Monona Wali y Pamela Cohen. Fue conocida como María Chichilco, más que por su verdadero nombre de María Ofelia Navarrete, originaria de Arcatao, Chalatenango. Al final del camino, después de la firma de los Acuerdos de Paz luego de haber sido diputada de la Asamblea Legislativa, se dedicó a concretizar la realidad de una de las Implores aspiraciones de su vida: estudiar para convertirse en profesora, pasando del uso de su arma preferida, la pistola 9 milímetros, a obtener una de las mejores notas de la ECAP que realiza el Ministerio de Educación: 9. 9
Derechos de autor 2021 René Alberto Contreras https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0
La Revista HUMANIDADES se complace en presentar, a partir de este número 3, su sección de creación literaria, como una respuesta pertinente a la voluntad de diversos miembros de la Facultad, de tener aquí en casa un canal de salida para su capacidad expresiva, imaginística y comunicativa. Invitamos a docentes, estudiantes y trabajadores de Ciencias y Humanidades a enviarnos sus poemas, cuentos, críticas literarias, ensayos, etc., para esta sección. Por razones de espacio, solo aceptamos textos breves, no mayores de siete cuartillas. El Consejo Editor y la Dirección de la Revista publicarán aquellas colaboraciones que tengan calidad de estilo y desarrollen temas de interés para nuestros lectores